如果您要问上下五千年的历史中，有没有疑似穿越历史的人，并且留下了穿越的证据呢？
答案是可能是有的，因为有人在“穿越”后留下了证据，这就是河南祁县的《扯淡碑》。
这个石碑的正面横刻两行大字——“扯淡”和“再不来了”。
【资料图】
这也是石碑名叫《扯淡碑》的原因。
那《扯淡碑》真是穿越者留下了的吗？明代人说不说“扯淡”一词呢？石碑的拥有者真的是崇祯皇帝吗？
据说是穿越者留下来的
《扯淡碑》的拥有者是一位名叫“泰极仙翁”的人，就是他说的“扯淡”和“再不来了”。
不少好事的解读者认为，泰极仙翁是穿越者小号或者网名，他不知何故穿越到明朝末年。
看到遍地战乱民不聊生，这才知道封建社会是个什么样子，所以不由得发自肺腑地感叹一声：
“真是扯淡，劳资再也不来了，再也不想穿越了！”
当然碑文上除了刻着大大的“扯淡”俩字，还附刻有关于碑文拥有者的身世内容：
“翁燕人，水木氏，明末甲申访道云梦修真，事迹己详载甲申记矣。予等不敢再赘翁。”
据说这位泰极仙翁原本是北京人氏，姓“水木氏”，水木合在一起就是沐字，所以有人猜测这位穿越者姓沐，他在明末甲申年间前往湖北云梦访道修真。
这里需要强调说明一下，明末甲申年就是明朝灭亡的那一年，李自成就是在这一年打入北京，崇祯皇帝被迫在煤山自缢了。
根据这位沐姓修真者的碑文看，他自称关于他的生平事迹，已经详细记载与甲申年间的历史中，所以为他树碑列传的人不敢再赘述。
如果碑文所刻没有说谎吹牛的话，那很明显这位沐姓“泰极仙翁”，应该是明末知名度比较高的人物。要不然明末清初的乱世大牛那么多，谁会费笔墨去记载一位小人物？
碑文的另一侧还刻有几句话：
“生不言寿，莫考其纪。或曰：一十有二纪。卒曰：然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立。”
这位明末大牛活着的时候不知道年龄，已经没有办法知道自己的岁数了，有知道他的人提醒他说，可能有十二纪，也就是一百四十四岁之多了。
这位泰极仙翁想了想下说，可能就是这么大年纪了吧，活这么久怕不是真的修真成神了吧？
“四空门人清”作何解呢？
根据部分考证研究的学者解释，古人称大功、大徳、大名、大权为四大，四空就是对功名利禄四大皆空的意思。
这倒有点符合这位明末大牛，明明是个知名度很高甚至能改变历史的人物，但是却莫名其妙跑到湖北云梦修真一样。
一看就是经历乱世已经看透世事了。
清就是高洁的意思，四空门人清就是指看透了功名利禄，想要做清白无污的高洁之人。
琴棋书画就是泰极仙翁的修真爱好，抱病老人可能是指给泰极仙翁立碑的人，当然也有可能是指泰极仙翁本人。
如果是泰极仙翁本人的话，可见他一百四十多岁后，身子骨其实已经不咋滴了。
碑文中间写有一行大字：“泰极仙翁脱骨处。”
这里的脱骨就是修道者得道后，便脱凡胎而成圣胎，换凡骨而成仙骨，可见这位仙翁是修真成功了。
当然也不排除另外一种可能，这位仙翁其实阳寿已尽，八成是已经驾鹤西去了。
碑阴刻有“为善最乐”四个大字，这可以看做是仙翁修真的心态吧，做好事就能让自己感到快乐。
当然还有他修真的一些教诲：
“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫。”
三光就是指日、月、星，这也就是代指活着的每一天，意思就是活着要不辜负光阴，也不要辜负自己遇见的人；不能欺骗拥有灵性的鬼神，以及生活在底层没有尊严的穷人。
“有人问我修行法，只在虚灵自然间。”
你们要知道我为啥能够修真脱骨成功，别的乱七八糟的我也不说了，只要你们佛系一点就好了。
尽管碑文上已经说得很清楚了，但是又感觉仙翁什么都没说，反而给人留下了穿越的幻想。
“扯淡”“再不来了”等现代词汇的使用，“修真”“脱骨”“仙翁”、144岁的神仙活法，外加所谓的甲申年被记载时间，所以不少人解读成有穿越者，穿越到了明朝乱世，企图为明朝逆天改命，但最终失败又穿越回去（脱骨）的说辞。
但这种说法本身就很扯淡。
明朝人已经满嘴说扯淡了
但凡是说《扯淡碑》是穿越者留下的，往往都是因为“扯淡”二字造成的，因为大多数人觉得这是现代词汇。
古人张嘴闭嘴就是之乎者也，怎么可能说这么糙的大白话？尤其是现代人喜欢说的词汇？
这不就是穿越后改不了口的后遗症吗？
其实这就是不了解古人的用语习惯，至晚从宋元时期开始，百姓们交流就是满嘴大白话了。
“扯淡”一词应该也是这个时期出现的。
明代正德年间的学者田汝成，著有《西湖游览志》一书，在卷二十五《委巷丛谈》中写道：
“有讳本语而巧为俏语者。如诟人嘲我曰‘淄牙’，有谋未成曰‘扫兴’，冷淡曰‘秋意’，无言默坐曰‘出神’，言涉败兴曰‘杀风景’，言胡说曰‘扯淡’，或转曰‘牵冷’。则出自宋时梨园市语之遗，未之改也。”
这里就提到“扯淡”一词至晚在明代，就已经是表达胡说八道的意思了，跟现在的用法完全没有区别。
如果田汝成这本书记载无误的话，那“扯淡”一词的最早来源，就是出自宋朝时期的底层百姓或杂剧演员中。
而且从宋朝时就表示瞎胡扯的意思了。
但从现有的文献资料看，宋朝时期的书籍并未出现“扯淡”一词，这可能是大部分宋代书籍，不能留存到现在的原因。
但是成书于明朝灭亡之前的书籍中，使用到“扯淡”一词的书可不是稀罕物，其中使用最多的就是戏曲剧作中。
这里随便举几个例子看看。
明朝嘉靖年间的剧作家陆采，著有《六十种曲怀香记》的戏剧，其中有一句台词就是：
“好扯淡，有谁念你？你说那话儿，我有别干要去！”
嘉靖年间清溪道人著的《逸真禅史》一书中有：
“不想西房住持林澹然天杀的，邀我赏月。你想我有何心绪与他扯淡？”
万历年间著名剧作家汤显祖的《邯郸记》中有台词：
“实则是世间人都扯淡！有的闲窥瞰，也着些儿肚子包含，都不计较你了。”
万历年间剧作家梅鼎祚的《玉合记》中有台词：
“听他扯淡！他折得一枝醉杨妃菊花，戴在头上，说是娘娘一般。”
崇祯年间文学家冯梦龙的《醒世恒言》中，“扯淡”一次出现的频率也挺高。
诸如《张廷秀逃生救父》中有：
“那个要你管这样闲帐，可不扯淡么？”
《钱秀才错占凤凰俦》中有：
“我好像做梦一般！做梦的醒了，也只扯淡！”
当然“扯淡”一次出现最多的就是奇书《金瓶梅》了，而且这还是西门庆的一句口头禅。
第十四回：
“西门庆道：‘没的扯淡，这两日好不巡夜的甚紧，怕怎的！’”
第六十回：
“西门庆道：‘没的扯淡，你袖了去就是了。’”
第六十一回：
“西门庆道：‘没的扯淡，那里又费你的事起来。’”
第六十七回：
“西门庆也不接他文约，说：‘没的扯淡，朋友家，什么符儿！’”
多的其他示例就不列举了，西门庆这句“没的扯淡”的口头禅，可以称他是“扯淡大官人”了。
如果《扯淡碑》所说的明朝甲申年没有错，那么明朝灭亡前扯淡一词已经很流行了，根本就不会是所谓的穿越者留下的。
《扯淡碑》的主人到底是谁？
关于《扯淡碑》的主角到底是谁，现在主要有两大说法，显贵沐怀古说和崇祯隐居说。
先说说这位名不见经传的沐怀古。
因为根据碑文的“水木氏”字谜来看，这位仙翁的本姓应该是沐，沐家在明代又是大勋臣。
原本世代镇守云南的勋贵沐怀古，在明朝灭亡之后前往湖北云梦隐居，或者是伺机东山再起。
但是直到晚年也未能遂其心愿，所以临死前悲观绝望导致厌世，留下了“扯淡”和“再不来了”的遗言。
这是淇县当地百姓中流传的说法。
但是查明末清初的资料，根本检索不出叫沐怀古的人，甚至连同名同姓的都没有。
那显然这位沐怀古仅仅是传说中的人，历朝历代连个跟他撞名字的都没有，所以不具备深入探究的必要了。
不过最热门的说法是仙翁就是崇祯本人。
“泰极”，无论从文字学还是从易学的角度，所用的字眼和表达的含义都与皇帝有关。
“燕人”是暗示出身于北京宫廷；
“水木”或许不是两个字的组合，在五行中，水为坎，为沟渎，为隐伏；木位在东方。东方者东方也，万物始动生也。木为青龙。易曰：帝出乎震。
所以水木就是表示已经退位或者潜伏的皇帝；
“生不言寿”，活着的时候不说自己的年龄，因为皇帝要长命万岁，当然不会说自己的年龄；
经历过甲申之变，事迹必然会被广泛记载，那肯定要数主人公崇祯莫属了。
毕竟明朝是毁在他手上的。
所以根据对碑文诸个字眼的考究，有学者认为这应该是崇祯皇帝的碑文，他有很大可能没有在煤山自缢，而是隐姓埋名藏身于云梦修真避难。
其实这个说法是有些颠覆性的，毕竟了解明朝的人都知道，崇祯最后是自缢于煤山了。
他逃离北京隐居云梦的可能性可以断定为零。
因为不光有诸多明清史料记载他自缢的事，就连身在北京的传教士汤若望，都目睹了崇祯想要出城而不得的仓皇情形。
“这位不幸的君主在走投无路的情况下，被迫重新回到了紫禁城内，在那里听候命运对他的最后裁决。”（《耶稣会传教士汤若望主持下的中国传教史》）
当时在明朝境内传教的意大利籍传教士卫匡国也知道：
“这个不幸的皇帝，就这样在一株普通的树上结束了自己的生命，死得真不体面。”（《鞑靼战纪》）
所以崇祯帝怎么可能会逃离北京？
再者说了，姑且算崇祯真的有机会逃离北京，那他为什么不前往江南当正统？而是跑到湖北云梦修道去了？非得看着一群皇帝、监国搞内讧，硬生生把自己折腾死才算完？
这在逻辑上完全说不通。
无论《扯淡碑》的真实主人到底是谁，至少有两个可能是被完全否定的：其一、这不是穿越者留下来的；其二、这也不是崇祯留下来的。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
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